유럽에 있는 박물관이나 미술관들이 나는 좀 무섭다. 전시의 규모가 엄청나기 때문이다. 그래서 유럽의 나라들을 가면 박물관이나 미술관 을 꼭 둘러 보아야 한다는데, 한정된 시간에 접해야 할 것을 선택하라면 나는 과거의 유물 유적들보다 지금 사는 사람들의 생생한 현실을 접하는 편이다. 나는 미술학도나 고고학자가 아니기 때문이다.그런데 길을 가다가 우연히 미술관을 들어가서 보게 되었다. 솔직히 말하면 공짜라서 부담없이 들어갔다. 몬주익공원에 있는 카탈루냐국립박물관이라는 곳이었다. 희한하게도 무슨 이유인지 내가 들어간 날은 입장료를 받지

전 세계 어디든지 길거리와 골목의 담벼락에는 지저분한 낙서가 그려져 있다. 도대체 누가 그리는지 알고 싶었는데 바르셀로나 해변가 콜럼부스 동상 주변의 작은 공원에서 드디어 만날 수 있었다. 한 명이 아니고 혼성 서너명이다. 마침 한 여성과 남성이 그리는 중이었다.나는 이런 그림을 미국에서처럼 그라피티라고 하느냐고 물으니 그렇단다. 욕설을 퍼부으며 지저분하게 갈겨대는 낙서 쓰레기와 달리 이들이 그리는 그라피티는 나름 작품성이 있어 보인다. 나는 이런 그림을 아주 막 그리는 줄 알았는데 가만히 살피면서 보니 자료 화면도 참조하면서 아주

스페인 하면 가장 먼저 떠오르는 것들 중에 하나가 피카소(Pablo Picasso, 1881~1973)일 것이다. 그는 정상적 사고를 하는 데 문제가 많았지만 그리기에는 천재였다. 아마도 세상에서 가장 유명한 화가 이름을 대라면 고흐와 피카소가 아닐까 싶다. 살면서 그림 한 점 제대로 판 적이 없었던 고흐와 달리 피카소는 예술가로서 온갖 부와 영예, 그리고 쾌락까지 누리며 살았다. 웬만하면 박물관이나 미술관에 들어가지 않는 나지만 피카소만큼은 접하고 싶었다. 예전에 단순곡선 만으로 부엉이인지 올빼미인지를 생생하게 묘사한 피카소 그림

서양의 식문화와 우리의 식문화(스페인) 길거리를 지나는데 두 남자가 길거리 야외식당에서 반찬도 없이 볶음밥을 먹고 있다. 여기서 자주 보던 히스패닉 비빔밥인 '빠에야(paella)'의 일종이려니 했다. 그런데 좀 아닌 것같기도 해서 빠에야냐고 슬쩍 물어보았다. '애로스'란다. 애로스가 무언지 번역기로 검색하니 쌀(rice)이다. 쌀밥을 애로스라고 하는 것 같았다. 빠에야든 애로스든 쌀로 만든 음식이다. 스페인 사람들이 그나마 유럽인들 중에서 우리와 가장 가깝게 느껴지는 부분은 쌀로 만든 밥이 있다는 것이다. 그 쌀도 인도나 인도차이나 반도 사람들이 먹는, 불면 날라갈 듯 풀기없는 쌀이 아니라 제법 우리 입맛에 맞는 찰진 밥을 먹는다는 점이다. 그래서 대부분의 수퍼에서 쌀을 살 수 있다. 물론 

다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.   달라도 너무 다른 문화적 차이의 실감바르셀로나 숙소에 돌아와 온수를 틀으니 실내 보일러에 불이 켜지기에 무서워서 보일러 스위치를 돌려 불을 껐다. 그런데 그 이후로 온수가 나오지 않는다. 보일러에 문제가 있는 것 아니냐고 주인에게 알리니 사람이 왔다. 보일러 기사의 저 큰 덩치로 내가 닦아 놓은 실내 바닥에 신발 신고 터벅터벅 들어오는 모습부터 충격이었다. 기사님은 보일러를 이리저리 만지면서 수도꼭지를 계속 만졌다. 보일러를 만지니까 손이 뜨거워서 물로 식히는 것이려니 했다. 알고보니 그게 아니었다. 온수를 틀면 자동적으로

다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.   스페인 사람들은 자기네 나라를 영국식 명칭인 스페인(Spain)이라 하지 않고 에스파냐(Espaṅa)라 한다. 내가 중학생 때 친구와 같이 극장에서 본 라는 영화에서부터 에스파냐에 관한 파편적 지식이 내 머릿속에 주입되었다. 그 영화에서 주인공 엘시드는 자기네 나라를 쳐들어온 북아프리카 이슬람교도인 무어인들과 용감하게 싸웠다. 또 고등학생 때 혼자서 신당동에 있었던 노벨극장에서 본 라는 영화도 에스파냐 내전(1936~1939)에 관한 이야기였다. 영화에서 ‘좋은 나라’는 ‘나쁜 나라’와 싸

다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다. 예전에 카자흐스탄의 알마티에서 찻길 중간에 놓인 파란 펌프에서 나오는 물을 받아 벌컥벌 컥 마시는 버스 운전사를 본 적이 있었다. 너무나 인상적이었다. 그런데 오늘 또 그런 사람을 만날 수 있었다. 알마티보다 훨씬 큰 대도시 바르셀로나에서 물을 이렇게 마신다는 것은 큰 축복이며 은혜이고 영광이다. 나도 마셨다. 물맛이 달았다. 세상에서 가장 맛있는 것은 가장 맛없는 물이다. 세상에서 가장 아이러니하고 패러독스한 이율배반(二律背反)의 역설(逆說)이다. 내가 이렇게 물을 사서 마시려면 1유로를 주어야 하며 또한 플라스틱

다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다. 미감(美感) 없는 곳에서 흔들리는 미감유명 연예인들이 유명 관광지를 돌아다니는 것을 방송하는 리얼리티 프로그램들이 있다. 예전 에 라는 프로그램에서 스페인에서 찍은 것을 방송한 적이 있었다. 보다가 금방 채널을 돌리고 말았다. 재미도 의미도 없으니 별로 보고 들을 게 없기 때문이다. 그런 관광 프로그램은 여행에 대한 헛된 환상을 키우기 쉽다.연예인들이 그렇게 방송 프로그램을 위해 돌아다니는 것과 나같은 일반인이 그냥 돌아다니는 것은 완전히 다르다. 그들은 주로 방송국 프로듀서와 작가들이 준비한 대로 움직인다.

다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다. 오래된 것을 통해 느끼는 미감 우리나라 제주도에 해당하는 스페인(Espania) 마요르카(Malloca) 섬에 갔다. 제주도보다 2배 넓은 땅 곳곳에 휴양지가 있다. 편하게 휴양하러 여행하는 것은 아닌데 어찌 하다보니 팔자에도 없는 곳에 가게 되었다. 버스를 타고 숙소를 가는데 눈에 번쩍 띄는 게 있었다. 코닥필름 간판이다. 아직도 우리 눈에 익숙한 노란색 코닥필름 패키지가 그려져 있다. 여긴 아직도 코닥필름을 파는가 했더니 담배가게다. 코닥필름 간판은 그냥 모양으로 붙여 놓은 것 아니면 아직 떼어내지 못한 것

다음 글은 처럼 서양 문명이 동양 문명을 정복했던 역사와 달리 생태 문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.   미감을 기르고 있는 여행자내가 그라나다를 간 것은 저 유명한 알람브라 궁전을 보며 관광 가이드의 해박한 설명을 들으러 간 것도 아니었다. 그런 내용들은 화보나 책자에 다 있다. 결국 알람브라 궁전을 들어가 볼 시간에 나는 다른 곳으로 향했다. 이쪽 산 위의 알람브라 궁전에서 보이는 저 쪽 산 위의 하얀 마을이 어딘지 궁금했다. 사크로몬테(Sacromonte)라는 곳이었다. 알고보니 집시들의 거주지란다. 처음에는 치안이 우려되기도 했었으나 기우였다. 아랍에서 건너 온 서민들 거주지였던 알바신(Albacin

다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다. 미감이 없어지는 유럽의 신도심유럽의 도시들은 대개 고풍스러운 구도심과 새롭게 조성되는 신도심으로 확연하게 갈린다. 구도심을 벗어나 신도심으로 가면 우리 도시의 모습과 별반 다를 게 없다. 그러니 그곳으로는 관광객이 가지 않는다. 스페인의 수도인 마드리드도 마찬가지였다. 살라망카에서 마드리드로 가는 기차 차창 밖 풍경은 그림같았다. 평화스러운 전원이 아름답게 계속 펼쳐졌다.그런데 마드리드역으로 도착해서 역 밖으로 나오자마자 가장 눈에 띄는 것은 초고층 건물이었다. 우리나라에서 숱하게 보던 모습이라 처음 보는 것이어도 익숙한 

다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.  생명의 욕구를 아름답게 나타내는 춤춤을 뜻하는 dance는 고대 인도어인 산스크리트어 탄하(tanha)에서 왔다. 생명의 욕구인 탄하를 몸짓으로 보여주는 것이 댄스다. 춤이라는 우리말은 집안의 아궁이로부터 집 밖의 굴뚝으로 연기가 쏟아져 나오는 ‘처내다’라는 동사의 명사형이다. 이렇듯 생명의 욕구가 안에서 밖으로 분출되는 것이 바로 댄스이며 춤이다. 무용(舞踊)은 양발(舛)을 엇갈리게 발(足)을 움직이는 행위로 20세기초에 dance를 번역한 일본식 한자어다. 춤, dance, 舞踊은 인류의 원초적 예술행위였다.

다음 글은 처럼 서양 문명이 동양 문명을 정복했던 역사와 달리 생태 문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.   하몬(하몽)을 실제로 보고 가진 생각오래 전에 TV에서 이란 영화를 우연히 본 적이 있다. 20여 년이 지난 일이지만 아직도 기억에 남는다. 난생 처음 본 스페인 영화라서 특이하기도 하고 또 스토리가 색정적이었기 때문이다. 청소년 관람불가로 불륜 영화의 결정판이다. 한 때 톰 크루즈(Tom Cruise)의 아내이기도 했던 페넬로페 크루즈(Penelope Cruz)가 여자 주인공 실비아로 나온다. 남자 주인공은 하비에르 바르뎀이다. 스페인 출신의 이 두 영화배우는 이 작품을 발판으로 미국 헐리우드로 진출했다

[필자주] 다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.   한국인과 유럽인의 미감 차이 근원예전에 TV에서 이탈리아에서 사는 어느 여성의 이야기를 들은 적이 있다. 그녀는 거의 맨 몸으로 유학 와서 눌러 살다가 어렵사리 패션 디자이너가 되었는데, 그녀가 하는 말이 인상적이었다. 이탈리아에서 사는 사람들은 어릴 적부터 '오래되어 적당히 허름하며 그러면서도 은근한 아름다움이 배어 나오는' 건물들에서 산단다. 그렇게 살면서 지니게 된 태생적 미감을 한국인은 도저히 따라갈 수 없단다. 그러기에 한국인이 패션 디자이너로서 일하려면 더욱 노력해야 한다고 했다. 그 말에 공감이 갔다.

[필자주]다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.   미(beauty)를 통해 얻는 미감(amenity)어메니티(amenity)란 단어는 재미있고 의미있다. 사랑한다는 의미의 라틴어 'amare'에서 온 아모에니타스(amoenitas)에서 유래한 말이다. 인간이 문화적, 역사적 가치가 있는 장소를 접하면서 느끼는 쾌적함을 뜻하기도 한다. 이런 뜻이 확대되어 아름다움, 고상함, 즐거움의 의미도 가지게 되었다. 또한 그런 장소나 편의 시설을 의미하게도 되었다.우리는 어메니티 상실의 시대를 살고 있다. 어메니티는 최신식으로 지어진 곳보다 주로 오래된 흔적에서 느끼는 쾌

[필자주] 다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.승리와 패배에 연연하지 않는 삶포르투갈 리스본에 있을 때, 마침 유로 2016 토너먼트 4강 경기가 펼쳐지고 있었다. 포르투갈과 웨일즈와의 경기였다. 거의 모든 음식점에는 TV로 중계방송을 틀고 있었으며 사람들이 많이 모이는 곳에는 대형 화면으로 경기를 보여주고 있었다. 꼭 우리가 월드컵 보는 것과 똑같은 상황이 벌어지고 있었다. 어쩌면 그리도 우리랑 똑같은지 너무도 신기했다. 결국 2:0으로 포르투갈이 이겼다. 우리에게도 유명한 호날두가 두 번째 골을 넣었다. 그렇게 이기고 나니 길거리 여기저기서 차량 경적이 울렸다. 청년들은 승리한 전사라

다음 글은 처럼 서양문명이 동양문명을 정복했던 역사와 달리 생태문명 차원에서 이제 ‘아름답고 여성스럽게 사는 문화’의 제안이다.  일상 속 아름답고 여성스러운 삶의 문화우리 집에는 뽀실이가 살고 있다. 지인이 기르던 암컷 마르티즈가 새끼를 낳아 우리집에 준 강아지인데 2004년 새끼 때부터 우리집에서 살았으니 벌써 나이가 13세이다. 강아지라고 하기에는 나이가 많은 할아버지다. 그런데도 아직 건강한 강아지처럼 여겨진다. 수컷인데 아주 식탐이 많다. 평소에는 나한테 인사성이 없는데 내가 뭐라도 먹기만 하면 가까이 다가와 자기한테도 달라며 컹컹 짖는다. 그래서 내가 얍삽견이라고 부른다. 그리 얍삽하게 행동하면 안된다며 장난 삼아 아주 가볍게 살짝 머리에 군밤을 

다음 글은 위와 같은 제목의 책을 쓰기 위하여 연재 칼럼으로 올리는 글입니다.1) 들어가는 말들어가는 말 제목을 美~女~文으로 하기까지예전에 서울대 학생들의 도서대출 1위를 기록한 책으로 다이아몬드(Diamond, 1999) 교수가 쓴 가 꼽혔다는 신문기사를 본 적이 있다. 내 서가에도 꽂힌 책이기도 하다. 과연 다이아몬드와 같은 책이었다. 인류문명이 불균형을 이루며 서양 문명이 다른 지역의 문명들을 압도할 수 있었던 이유를 치밀한 자료와 사고로 밝힌 점에 동양인인 나 역시도 서양인인 그의 지력에 압도당하고 말았다. 책 내용의 핵심을 짧게 압축 요약하자면, 지리적 여견의 차이로 인해 서양에서 총, 균, 쇠가 먼저 만들어지고, 이로 인해 서양은 다른

그동안 황령산 칼럼에 필자는 쓰레기와 관련된 글을 써왔다. 그 맥락을 이어서 2015년 1월 1일부터 매일 쓰레기 보고서를 쓰기 시작해서 12월 31일까지 썼다. 그 글들을 모아 라는 제목의 책으로 출간했다. 부제는 ‘쓰레기에 관한 1년 365일 everyday 인문생태학 관점의 보고서’라고 했다. 그 책 끝 부분에 운문으로 된 두 개의 시로 마감했다. 이로서 쓰레기에 관한 글을 마치려고 한다.      쓰레기의 감사말산길도 없는 이름도 없는인적도 드문 이 동산에우릴 가지고 오더니無心히 마구 두고 갔어요우리 몸에 물과 커피를가져와 마시더니 無用해진우릴 이렇게 두고 간사람들이 원망스러

그동안 황령산 칼럼에 필자는 쓰레기와 관련된 글을 써왔다. 그 맥락을 이어서 2015년 1월 1일부터 매일 쓰레기 보고서를 쓰기 시작해서 12월 31일까지 썼다. 그 중에서 마지막 열 꼭지를 황령산 칼럼으로 갈음한다. 365 꼭지 글의 결론으로 쓰레기 문제 해결방안에 관해 사자성어를 만들어 적은 글이다.   355.  12월 21일. 月. 수지. 아버지가 치료를 다 마치고 건강해지셨다.쓰레기 보고서 다섯 번째 정리  가장 중요한 원초적 근본적인 방법 바로 전의 세 꼭지 글에서 쓰레기 문제의 해결을 위한 세 가지 방향을 잡았다. 이제 이 방향에 따라 쓰레기 문제를 어떻게 해결할 것인지 방법을 이야기할 차례다. 이미 이 연재 글의 86번째 글에서 열두 가지 방법을 제안한